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2025-09-03T10:27:40Z

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'''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius''' ist eine Erzählung von [[Jorge Luis Borges]] aus dem Band ''[[Fiktionen]]'' (span. Ficciones).

Die Geschichte spielt im Entstehungsjahr 1940 und der Erzählhorizont geht bis 1935; die beschriebenen Ereignisse reichen allerdings weiter zurück bis ins [[17. Jahrhundert]]. An die Erzählung ist ein ''[[Postskriptum]]'' angefügt, in dem der [[Ich-Erzähler]] vorgibt, es im Jahr 1947 geschrieben zu haben, obwohl es gleichzeitig mit der Haupterzählung entstanden ist. Es ist – wie auch die zahlreichen Fußnoten – Bestandteil von Borges’ literarischer Beglaubigungsstrategie, die das Prinzip der fiktiven Quellenangabe, das die Erzählung wesentlich bestimmt, unterstützt.

''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'' berichtet, wie Borges und sein Freund [[Adolfo Bioy Casares]] in einer einzigen Ausgabe der Anglo-Amerikanischen [[Enzyklopädie]] einen Eintrag unter dem Titel ''Uqbar'' entdecken. In keinem anderen Nachschlagewerk – weder in anderen Ausgaben dieser Enzyklopädie noch in anderen Lexika oder Atlanten – findet sich das ''Uqbar'' genannte Land. Die beiden Freunde spekulieren über den Ursprung dieses Lexikonartikels.
Dieser Artikel ist die erste Spur von „Orbis Tertius“, einer massiven [[Verschwörung]] von Intellektuellen, sich eine Welt namens „Tlön“ auszudenken. Dabei verändert sich auch die Erde: im Fortgang der Geschichte begegnen dem Erzähler immer mehr Artefakte aus Tlön und Orbis Tertius, am Ende wird die Erde zu Tlön.
Der Leser erlebt mit, wie sich der Realitätsgehalt der Geschichte immer wieder verändert. Die scheinbare Realität des Anfangs wandelt sich in Fiktion, die wiederum als Fiktion entlarvt wird, worauf sie doch Einfluss auf die reale Welt zu nehmen scheint. Entsprechend ist die Borges-Figur mal als Erzähler und mal als Autor zu interpretieren. Das Spiel mit diesen Ebenen macht den Reiz dieser Geschichte aus, die typisch für Borges’ [[Phantastischer Realismus|phantastischen Realismus]] ist: Wirklichkeit und Fiktion durchdringen einander. Das Eigenleben, das Borges erfundenen literarischen Werken zuerkennt, ist in der Erzählung wie in dem gesamten Band ein tragendes Thema.

Die Erzählung wird allgemein als [[Allegorie]] (oder auch [[Parodie]]) auf den philosophischen [[Idealismus (Philosophie)|Idealismus]] angesehen – eines ihrer Hauptthemen ist, wie Ideen sich in der physischen Welt manifestieren. Bis zu einem gewissen Grad ist es auch ein Protest gegen den [[Totalitarismus]].

''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'' hat die Struktur einer [[Detektivgeschichte]] in einer verrückt gewordenen Welt. Obwohl es eine Kurzgeschichte ist, ist es voller Anspielungen auf intellektuelle Positionen in Argentinien und der ganzen Welt und nimmt eine Reihe von Themen wie [[Sprachphilosophie]], [[Erkenntnistheorie|Epistemologie]] und [[Literaturkritik]] auf.

== Kurzfassung der Geschichte ==

''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'' folgt einem Ich-Erzähler, der eine fiktionalisierte Version von Borges selbst ist.
Am Anfang scheint Uqbar eine obskure Region im [[Irak]] oder in [[Kleinasien]] zu sein. In einer Unterhaltung mit Borges erklärt Bioy Casares, er erinnere sich, dass ein [[Häresiarch]] (Führer einer [[Ketzerei|ketzerischen]] Sekte) erklärt habe, „die Spiegel und die Paarung seien abscheulich, weil sie die Zahl der Menschen vervielfachen.“<ref>''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'' (Übersetzung: Karl August Horst, bearbeitet von [[Gisbert Haefs]]) In: Gesammelte Werke Band 3/I. Carl Hanser Verlag, München 1981, S. 93</ref> Borges, beeindruckt von dieser Sentenz, fragt nach ihrer Quelle. Bioy Casares gibt einen Enzyklopädieartikel über Uqbar in der „Anglo-American Cyclopedia“ an. Diese ist ein Nachdruck der [[Encyclopædia Britannica]] von 1902. Es stellt sich heraus, dass der Artikel über Uqbar nur in einigen Exemplaren des Werkes zu finden ist.

Borges liest den Artikel genauer und stellt fest, dass die geographischen Angaben in dem Artikel sehr nebelhaft sind und die Ausdehnung des Gebietes nur mit Gebirgen und Flüssen aus der Region selbst erklärt wird. Besonders frappiert ihn ein Hinweis im Abschnitt über die Literatur, dass diese sich niemals auf die Realität bezöge, sondern auf die Phantasiereiche Mlejnas und Tlön.

Nach einem kurzen, realistischen Exkurs über Herbert Ashe, Ingenieur der Süd-Eisenbahnen, einem Freund seines Vaters, finden wir Borges mit einem wichtigeren und überraschenderen Objekt aus dessen Erbschaft: ein Buch in Groß-[[Oktavformat|Oktav]], der elfte Band einer Enzyklopädie von Tlön. Auf der ersten Seite und einem Deckblatt aus Seidenpapier ist ein blaues Oval mit der Inschrift „Orbis Tertius“ eingedruckt.

An diesem Punkt geht die Geschichte über Borges und seinen Freundeskreis hinaus. Die Mutmaßung, ob noch mehrere Bände dieser Enzyklopädie existieren (worüber die Meinungen geteilt sind), führt zur Überlegung, die fehlenden Bände und damit Geschichte, Kultur und Sprachen Tlöns zu rekonstruieren.

Darauf folgt eine längere Abhandlung über Sprachen, Philosophie und vor allem die [[Erkenntnistheorie|Epistemologie]] von Tlön, die den Hauptteil der Geschichte bildet. Die Bewohner von Tlön hängen einer extremen Form von [[George Berkeley|Berkeleyschem]] [[Idealismus (Philosophie)|Idealismus]] an, der die Realität der Welt leugnet. „Die Welt ist für sie nicht ein Zusammentreffen von Gegenständen im Raum; sie ist eine heterogene Reihenfolge unabhängiger Handlungen. Sie ist sukzessiv, zeitlich, nicht räumlich.“<ref>''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'' (Übersetzung: Karl August Horst, bearbeitet von [[Gisbert Haefs]]) In: Gesammelte Werke Band 3/I. Carl Hanser Verlag, München 1981, S. 99</ref>

Eine der imaginären Sprachen von Tlön kennt keine [[Substantiv]]e: Es gibt unpersönliche [[Verb]]en, die durch einsilbige [[Suffix]]e oder [[Präfix]]e [[adverb]]ieller Art näher bestimmt werden. So gibt es kein Wort für „Mond“, aber ein Verb, das man mit „monden“ oder „mondieren“ übersetzen könnte. Das tlönische Äquivalent des Satzes „Der Mond ging über dem Fluß auf“ heißt ''Hlör u fang axaxaxas mlö'', was wörtlich übersetzt etwa lautet: ''Empor hinter dauerfließen mondet es''. Auf [[Spanische Sprache|Spanisch]] lautet der Satz: ''Upa tras perfluyue lunó'' und Borges fügt auch eine [[Englische Sprache|englische]] Übersetzung an: ''Upward, behind the onstreaming it mooned''. In einer anderen Sprache Tlöns wiederum ist die Basis nicht das Verb, sondern das einsilbige [[Adjektiv]], wobei das Substantiv durch die Häufung von Adjektiven gebildet wird. Man sagt nicht „Mond“, sondern ''luftighell auf dunkelrund'' oder ''orangehimmelscheinend''.

In einer Welt ohne Substantive und damit ohne „Dinge“ wird ein Großteil der abendländischen Philosophie unmöglich. Ohne Substantive kann es keine [[Deduktion|deduktiven]] Ableitungen von ersten Prinzipien [[a priori]] geben und auch keine [[Teleologie]], die die Entwicklung von Dingen anzeigt.<br />
Es ist in diesem Konzept auch unmöglich, das Gleiche zu verschiedenen Zeiten zu beobachten, daher gibt es auch keine [[Induktion (Denken)|induktiven]] Schlüsse [[a posteriori]] (Generalisierung aus Erfahrung).<br />
Kurz gesagt: Tlön ist eine Welt Berkeleyschen Idealismus, allerdings mit einem wichtigen Unterschied. Bei Berkeley selbst garantiert Gott eine in sich konsistente Welt. In dieser unbegrenzt wandelbaren Welt wird der „[[Gesunder Menschenverstand|Common Sense]]“ außer Kraft gesetzt, auch wenn einfachere Gemüter sich an ihren durchsichtigen Tigern und Bluttürmen erfreuen.

Im [[Anachronismus|anachronistischen]] Postskriptum erfährt der Erzähler und die Welt durch das Auftauchen eines Briefes, dass Uqbar und Tlön erfundene Orte sind, die von einer geheimen und wohltätigen Gesellschaft im frühen [[17. Jahrhundert]] erfunden wurden, zu deren Mitgliedern auch George Berkeley gehörte. Im Lauf der Zeit sei ihnen klar geworden, dass eine Generation nicht ausreicht, um ein Land wie Uqbar zu erfinden. Jeder Meister habe einen Schüler erwählt, der sein Werk in seiner Wissensdisziplin fortführen solle. Allerdings finden sich die nächsten Spuren der Gesellschaft erst zweihundert Jahre später beim (fiktiven) Multimillionär ''Ezra Buckley'' aus [[Memphis (Tennessee)|Memphis]] ([[Tennessee]]), der [[1824]] mit einem Bundesbruder eine Unterredung hat. Er macht sich über die Bescheidenheit des Plans lustig: In Amerika sei es absurd, ein Land erfinden zu wollen. Er schlägt daher die Erfindung eines Planeten vor. Die Bedingungen hierfür sind das Schreiben einer Enzyklopädie, strengste Geheimhaltung und dass kein Bündnis mit dem „Scharlatan [[Jesus Christus]]“ (und damit auch nicht mit dem Gott Berkeleys) eingegangen werden soll.<ref>''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'' (Übersetzung: Karl August Horst, bearbeitet von [[Gisbert Haefs]]) In: Gesammelte Werke Band 3/I. Carl Hanser Verlag, München 1981, S. 109</ref>

In den frühen 1940er Jahren (zum Zeitpunkt der Niederschrift der Geschichte also noch in der Zukunft), hört das Projekt auf, ein Geheimnis zu sein und beginnt die reale Welt zu zersetzen. „Um 1942“ beginnen „tlönische“ Objekte in der Welt aufzutauchen, die das Produkt einer geheimnisvollen Wissenschaft und Technologie sind. Die volle vierzigbändige „Enzyklopädie von Tlön“ wird in Memphis gefunden. Allerdings ist der elfte Band etwas anders als der elfte Band des Erzählers: Einige allzu unglaubwürdige Einzelheiten sind herausgenommen oder abgeschwächt, um eine Welt darzustellen, „die mit der realen nicht allzu unvereinbar“ sei.<ref>''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'' (Übersetzung: Karl August Horst, bearbeitet von [[Gisbert Haefs]]) In: Gesammelte Werke Band 3/I. Carl Hanser Verlag, München 1981, S. 110</ref>

Am Ende ist die Realität in voller Auflösung und die bisherige Kultur der Erde weicht der Kultur von Tlön. Der Ich-Erzähler Borges ist von dieser Entwicklung angetan. Er formuliert das in einer Wendung, die nahelegt, dass die Übernahme der Ideen Tlöns auch eine [[Metapher]] für die sich zur Zeit der Niederschrift der Geschichte ereignende Ausbreitung [[Totalitarismus|totalitärer]] Ideen in Europa ist: „Noch vor zehn Jahren reichte jede den Anschein von Ordnung erweckende Symmetrie – der [[Dialektischer Materialismus|dialektische Materialismus]], der [[Antisemitismus]], der [[Nationalsozialismus|Nazismus]] – völlig aus, die Menschen zu betören. Wie sollte man sich nicht Tlön unterwerfen, der minutiösen und umfassenden Ersichtlichkeit eines geordneten Planeten? Überflüssig zu erwidern, dass auch die Wirklichkeit geordnet ist“.<ref>''Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'' (Übersetzung: Karl August Horst, bearbeitet von [[Gisbert Haefs]]) In: Gesammelte Werke Band 3/I. Carl Hanser Verlag, München 1981, S. 111</ref>

== Wirkungsgeschichte ==

Borges’ Erzählung findet seinen Niederschlag in [[Karlheinz Essl junior|Karlheinz Essls]] Streichquartett ''upward, behind the onstreaming it mooned'' (2001)<ref>[[Karlheinz Essl junior|Karlheinz Essl]] : [http://www.essl.at/works/upward.html ''Anmerkungen zu meinem Dritten Streichquartett.''] essl.at</ref> wo der Komponist versucht, in Analogie zur Tlön’schen Ursprache eine musikalische Rede ohne melodische Formulierungen zu gestalten.

[[W.G. Sebald]] bezieht sich in seinem 1995 erschienenen Roman ''[[Die Ringe des Saturn (Sebald)|Die Ringe des Saturn]]'' an mehreren Stellen auf Borges’ Erzählung und deren Wirklichkeitssicht.

== Literatur ==
=== Ausgaben ===
* Erstveröffentlichung in der Zeitschrift ''Sur'', no. 68 (Mai 1940), S. 30–46
* 1941 von Borges in sein Buch ''El jardín de senderos que se bifurcan'' und ab 1944 in sein Buch ''Ficciones'' aufgenommen
* Faksimiles eines handschriftlichen Manuskripts von Borges in: Michel Lafon (Hrsg.): ''Jorge Luis Borges. Deux Fictions: "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" et "El Sur"'', Presses Universitaires de France, Paris 2010, ISBN 978-2-13-058593-0
* Erste deutsche Übersetzung (von Karl August Horst) in: Jorge Luis Borges: ''Labyrinthe'', Hanser, München 1959, S. 142–162
* ''Fiktionen: Erzählungen 1939–1944''. Fischer, Frankfurt a. M. 1992, ISBN 978-3-596-10581-6

=== Sekundärliteratur ===
* Alfonso de Toro: "Borges infinito. borgesvirtual", Olms, Hildesheim, Zürich, New York, 2008, ISBN 978-3-487-13574-8
* John R. Clark: ''Idealism and Dystopia in ‘Tlön, Uqbar, Orbis Tertius’''. In: ''The International fiction review''. 22.1995,1/2, S. 74–79
* Darren John Tofts: [http://pmc.iath.virginia.edu/text-only/issue.103/13.2tofts.txt ''The World Will Be Tlön: Mapping the Fantastic onto the Virtual''.] In: ''Postmodern Culture: An Electronic Journal of Interdisciplinary Criticism'' 13.2003,2
* [[Susanne Zepp]]: ''Jorge Luis Borges und die Skepsis'', Steiner, Stuttgart 2003, ISBN 3-515-08343-X, S. 96–117
* Silvia G. Dapía: ''Die Rezeption der Sprachkritik Fritz Mauthners im Werk von Jorge Luis Borges'', Böhlau, Köln u. a. 1993, ISBN 3-412-07393-8, S. 63–79

== Weblinks ==
* [http://web.archive.org/web/20160524041516/http://www.khm.de/~flw/borges.html Vollständiger Text (letzte verfügbare Version bei web.archive.org)]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:Tlon Uqbar Orbis Tertius}}
[[Kategorie:Fiktive Welt]]
[[Kategorie:Erzählung]]
[[Kategorie:Werk von Jorge Luis Borges]]
[[Kategorie:Literatur (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Literatur (Spanisch)]]
[[Kategorie:Literarisches Werk]]
[[Kategorie:Argentinische Literatur]]

Tlön, Uqbar, Orbis Tertius - Versionsgeschichte

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