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[[Datei:Jupiter cameo Louvre Bj1820.jpg|mini|Jupiter (römische [[Kamee]])]]
{{Weiterleitungshinweis|Optimus Maximus|Zur gleichnamigen Tastatur siehe [[Optimus (Tastatur)]].}}
'''Jupiter''' ([[latein]]isch '''{{lang|la|Iuppiter}}''', seltener ''{{lang|la|Iupiter}}'', ''{{lang|la|Diespiter}}'', auch ''{{lang|la|Juppiter}}'', ''{{lang|la|Jupiter}}'', Genitiv ''{{lang|la|Iovis}}'', ''{{lang|la|Diespitris}}'', auch ''{{lang|la|Jovis}}'') ist der Name der obersten [[Götterwelt|Gottheit]] der [[Römische Religion|römischen Religion]]. Eine ältere Namensform ist ''Diēspiter''. Er wurde oft als '''{{lang|la|Iuppiter Optimus Maximus}}''' bezeichnet („bester und größter Jupiter“), in Inschriften meist abgekürzt zu '''IOM'''. Jupiter entspricht dem griechischen „Himmelsvater“ [[Zeus]].

== Name ==
Der ältere Name ''Diēspiter'' setzt sich aus ''dieis'' (lateinisch ''{{lang|la|dies}}'' „Tag“) und ''{{lang|la|pater}}'' (lateinisch „Vater“) zusammen (vgl. auch [[altindisch]] ''[[Dyaus Pita|Dyaus pitar]]'') und bedeutet demnach „Himmelsvater“. Das ''iu'' in ''Iuppiter'' und der Name ''[[Zeus]]'' gehen auf dieselbe [[Indogermanische Sprachen|indoeuropäische]] Wurzel ''*diu'' für „hell“ zurück, welche die Haupteigenschaft Jupiters (bzw. Zeus’) als alter Himmels- und Wettergott bezeichnet, der auch als Lichtbringer verstanden wurde ([[Indogermanische Religion]]). Entsprechend ist eine Nebenbedeutung von ''Iuppiter'' auch einfach „Himmel“ oder „Luft“; ''sub Iove'' bedeutet dementsprechend „unter offenem Himmel“ oder „im Freien“.<ref>Michiel de Vaan: ''Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages.'' (= ''[[Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series]],'' 7) Brill, Leiden / Boston 2008, ISBN 978-90-04-16797-1, S. 315–316.</ref>

Die Aussprache wandelte sich um Christi Geburt von [{{IPA|ˈjuːpiter}}] zu [{{IPA|ˈjupːiter}}].<ref>Gerhard Meiser: ''Historische Laut- und Formenlehre der lateinischen Sprache.'' 2., unv. Aufl. Darmstadt 2006, S. 77 § 57, 5.</ref> Der Name kommt auf [[Römer|römischen]] Inschriften hauptsächlich abgekürzt vor; wurde er ausgeschrieben, so schrieb man in der Antike, je nach Aussprache, ivpiter oder ivppiter – die Römer unterschieden in der Schreibung nicht zwischen /[[Ungerundeter geschlossener Vorderzungenvokal|i]]/ und /[[Stimmhafter palataler Approximant|j]]/ bzw. /[[Gerundeter geschlossener Hinterzungenvokal|u]]/ und /[[Labialisierter stimmhafter velarer Approximant|v]]/. In der Neuzeit wurde der Name meist „Jupiter“ geschrieben, seltener „Juppiter“ (so z. B. das [[Grosses vollständiges Universal-Lexicon Aller Wissenschafften und Künste|Zedlersche Universallexikon]], aber auch noch [[Georg Wissowa]] in seinem Werk ''Religion und Kultus der Römer'').

In der deutschen Altphilologie verbreitete sich im Laufe des 19. Jahrhunderts auch die originalsprachliche Schreibung mit der Folge, dass man in wissenschaftlichen Texten neben „Jupiter“ auch zunehmend „Iuppiter“ schrieb. Die Änderung der Terminologie wurde von der germanischen Altertumswissenschaft nicht nachvollzogen; daher wird beispielsweise in deutschsprachigen vorgeschichtlichen Arbeiten weiterhin vorwiegend „Jupiter“ geschrieben. In der Lehre, in Lateinwörterbüchern, allgemeinen Lexika und mythologischer Fachliteratur, in populären Texten etc. wird im Deutschen weiterhin „Jupiter“ geschrieben; dies ist auch die beispielsweise vom [[Duden]] vorgeschlagene Schreibweise.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Jupiter_Gott Eintrag „Jupiter“] im Online-Duden.</ref>

== Kult ==
[[Datei:OHM - Jupiterstatue.jpg|mini|Bronzestatue des Jupiter (2. Jahrhundert, Passau)]]
=== Beinamen ===
Wie viele andere antike Götter wurde Jupiter mit verschiedenen [[Epitheton|Beinamen]] verehrt, die jeweils bestimmte Aspekte betonten oder mit einzelnen Örtlichkeiten verbunden waren bzw. örtliche Götter vereinnahmten. Als ''Jupiter Latiaris'' wurde er von den [[Latiner]]n als Schutzgottheit ihres erst später von Rom dominierten Städtebundes verehrt, sein Tempel befand sich daher außerhalb Roms in den [[Albaner Berge]]n.
Als Staatsgott der Römer war er ''Jupiter Optimus Maximus'', als oberster Gott der im Tempel auf dem [[Kapitol (Rom)|Kapitol]] verehrten [[Kapitolinische Trias|Kapitolinischen Trias]] war er ''Jupiter Capitolinus''.

Weitere Beinamen gehen auf alte Kulte zurück, wie ''Iupiter Feretrius'' („der Edelbeuteträger“) oder ''Iupiter Stator'' („der die Feinde zum Stehen bringt“). Andere erlangten erst in der [[Römische Kaiserzeit|Kaiserzeit]] Bedeutung, so der Kult des ''Jupiter Tonans'' („der Donnerer“), der eigentlich eine Übertragung des griechischen ''Zeus Bronton'' ist. Als ''Jupiter Pluvius''<ref>Ovid ''Epistulae ex ponto'' 2, 1, 68.</ref> („der Regnende“) wurde er zur Beendigung sommerlicher Dürren angerufen.

=== Festtage und Kalender ===
Die [[Iden (Kalender)|Iden]] jedes Monats, die ursprünglich dem [[Vollmond]] entsprachen, also solche Tage, an denen es keine völlige Dunkelheit gab, waren ''[[feriae]] Iovis'' „Festtage des Jupiter“.<ref>[[Macrobius]] ''Convivia primi diei Saturnaliorum'' 1, 15, 14.</ref> An diesem Tag wurde ein ihm geweihtes weißes Schaf in feierlicher Prozession über die [[Via Sacra]] auf das [[Kapitol (Rom)|Kapitol]] geführt und dort [[Opfer (Religion)|geopfert]].<ref>[[Marcus Terentius Varro|Varro]] ''De lingua latina'' 5, 47; Ovid ''Fasti'' 1, 56. 1, 588; [[Macrobius]] ''Convivia primi diei Saturnaliorum'' 1, 15, 16.</ref>
Auch die Stiftungstage der Jupitertempel fielen auf die Iden:
* ''Jupiter Optimus Maximus'' bzw. ''Jupiter Capitolinus:'' 13. September
* ''Jupiter Victor:'' 13. April<ref>Ovid ''Fasti'' 4, 621.</ref>
* ''Jupiter Invictus:'' 13. Juni<ref>Ovid ''Fasti'' 6, 650.</ref>
* ''Jupiter Stator:'' vermutlich 13. Januar.
* ''Epulum Iovis:'' 13. November
Die dem Jupiter geweihten großen Festmähler, die ''[[Iovis epulum|epula Iovis]],'' fanden ebenfalls an den Iden statt, eines am 13. September und ein anderes am 13. November.

Weiter dem Jupiter geweihte Feste waren die Weinfeste, die beiden [[Vinalia]] (Vinalia Priora am 23. April und ''Vinalia Rustica'' am 19. August) und vermutlich auch die [[Meditrinalia]] am 11. Oktober. Auch die [[Weinlese]], die je nach Reife der Trauben zu wechselnder Zeit begann, wurde mit der Opferung eines Lammes durch den [[Flamen Dialis]], den Staatspriester des Jupiter, eröffnet.

Nach Jupiter wurde der fünfte (heute vierte) [[Wochentag]] ''{{lang|la|Iovis dies}}'' genannt, daher [[Italienische Sprache|italienisch]] ''{{lang|it|giovedi}},''<ref>Ottorino Pianigiani: ''Vocabolario Etimologico della Lingua Italiana.'' Albrighi, Segati e C., Rom 1907 (und zahlreiche Neuauflagen), s. v. ([http://www.etimo.it/?term=giovedi&find=Cerca online]).</ref> [[Spanische Sprache|spanisch]] ''{{lang|es|jueves}}''<ref> {{Webarchiv |url=http://homepages.uni-tuebingen.de/paul.gevaudan/AltspanischGrammatik/Formenlehre1Substantive.pdf |text=''Altspanisch für Examenskandidaten: Historische Formenlehre'' |wayback=20120131201737}} (PDF; 48 kB), S. 7.</ref> und [[Französische Sprache|französisch]] ''{{lang|fr|jeudi}}''<ref> ''Zeitschrift für neusprachlichen Unterricht'' 15–16, 1916, S. 84 ([http://books.google.de/books?id=kA4LAAAAIAAJ&q=vulg%C3%A4rlatein+jeudi&dq=vulg%C3%A4rlatein+jeudi&hl=de&ei=DnYrTpfHL4ufOs3klesK&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDIQ6AEwAg online]).</ref> „Donnerstag“. Die Germanen setzten ihn mit Donar, skandinavisch [[Thor]], gleich, daher deutsch ''Donnerstag''<ref>Friedrich Kluge: ''[[Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache]].'' 25., durchgesehene und erweiterte Auflage. Bearbeitet von Elmar Seebold. Berlin/Boston 2011, s. v.</ref> und englisch ''Thursday''.<ref>''The Oxford Dictionary of English Etymology.'' Hrsg. von [[Charles Talbut Onions|C. T. Onions]]. Clarendon Press, Oxford 1966 (und zahlreiche, teilweise korrigierte Neuauflagen), s. v.</ref>

Außerdem entsprach ihm der Planet [[Jupiter (Planet)|Jupiter]].<ref>[[Cicero]] ''De natura deorum'' 2, 52.</ref>

=== Heiligtümer und Einzelkulte ===
[[Datei:City of Rome during time of republic.jpg|mini|Rekonstruierte Ansicht Roms mit Kapitol im Hintergrund]]
Das zweifellos bedeutendste Heiligtum des Jupiter und der Sitz des Staatskultes befand sich auf dem [[Kapitol (Rom)|Kapitol]]. Der nördliche, höhere Gipfel des Kapitols hieß ''arx'' („Burg“). Hier endete die Prozessionsstraße ''Via sacra'' und hier befand sich die Beobachtungsstätte der [[Augur]]en, von der aus sie den Flug der Vögel verfolgten ([[Auspizien]]).

==== Jupiter Feretrius ====
Auf dem Südgipfel befand sich der Tempel des ''Jupiter Feretrius'', das älteste Heiligtum des Gottes in der Stadt, der Sage nach von [[Romulus und Remus|Romulus]] selbst gestiftet.
Der Tempel enthielt kein Kultbild; hier wurde aber ein heiliger Stein aufbewahrt, der sogenannte ''silex'' oder ''lapis''. Beide Wörter bedeuten „Stein“, ''silex'' bezeichnet eher den harten Stein, ''lapis'' eher den größeren Stein oder Felsbrocken.
Falls es sich bei dem ''silex'' um ein zu Opferzwecken verwendetes Steinmesser gehandelt hat, kommen als Material nur [[Feuerstein]] und [[Obsidian]] in Frage. Über die Rolle des ''silex'' beim Opfer herrscht jedoch keine Klarheit, und seine Beschaffenheit ist strittig.<ref>Aust: ''Iuppiter'' in Roscher: ''Lexikon'' 1894, Sp. 674 ff.</ref>
Nach diesem Stein wurde der Gott des Heiligtums auch ''Jupiter Lapis'' („Jupiter vom Stein“) genannt.
Ein Schwur bei diesem Gott war besonders feierlich und wurde bei völkerrechtlichen Vereinbarungen gebraucht.

Der Name ''Jupiter Feretrius'' („der Edelbeuteträger“) geht darauf zurück, dass in diesem Tempel die [[Spolia opima]], die „reiche Beute“, dem Gott geweiht wurde. Die ''Spolia opima'' war die Rüstung eines feindlichen Heerführers, die ihm in der Schlacht von einem römischen Heerführer abgenommen wurde. Der beste Teil dieser reichen Beute, die ''prima spolia'', wurde dem ''Jupiter Feretrius'' geweiht. Es ist klar, dass aufgrund der hohen Anforderungen an den Erwerb der Weihgeschenke es im Lauf der römischen Geschichte nur wenige Male zu einer solchen Weihung kam, das erste Mal der Sage nach durch den Stifter des Heiligtums, Romulus selbst.

==== Jupiter Capitolinus ====
{{Hauptartikel|Capitolium von Rom}}
[[Datei:TempleofCapitoliumRome.jpg|mini|Rekonstruktion des römischen Capitoliums]]
Außer dem altehrwürdigen Tempel des ''Jupiter Feretrius'' befand sich der eigentliche Haupttempel Jupiters in seiner Eigenschaft als römischer Staatsgott auf dem Südgipfel, genauer der Tempel der [[Kapitolinische Trias|Kapitolinischen Trias]], bestehend aus ''Jupiter Optimus Maximus'', [[Juno (Mythologie)|Juno]] und [[Minerva]]. Dieser Tempel, das [[Capitolium von Rom]], war der Sage nach noch weitgehend von [[Lucius Tarquinius Superbus]], dem letzten König Roms, errichtet worden, [[Natalis templi|eingeweiht]] wurde es aber im ersten Jahr der [[Römische Republik|römischen Republik]] am 13. September 509 v. Chr.<ref>[[Dionysios von Halikarnassos]] ''Antiquitates Romanae'' 4, 61; 5, 35, 3; [[Titus Livius|Livius]] ''[[Ab urbe condita (Livius)|Ab urbe condita]]'' 1, 55–56, 1; 2, 8, 6.</ref>

Im Tempel befanden sich die Kultbilder der Trias jeweils in einer eigenen [[Cella]]. Die Cella des Jupiter Optimus Maximus befand sich in der Mitte, Juno auf der linken und Minerva auf der rechten Seite. Darüber hinaus gab es weitere Kultbilder, vor allem solche mit Jupiter eng verbundener Götter, so z. B. des [[Summanus]]. Auf dem Dach befand sich als [[Akroterion]] ein Bildnis von Jupiter, der eine [[Quadriga]] lenkt.

Das Capitolium war im Lauf der Geschichte mehrfach abgebrannt bzw. zerstört worden, wurde aber stets wieder auf den gleichen Fundamenten errichtet.

==== Jupiter Elicius ====
Nach der Sage von ''Jupiter Elicius'' („herabgezogener Jupiter“) gelang es König [[Numa Pompilius]] mit Unterstützung der Nymphe [[Egeria (Mythologie)|Egeria]] und der Götter [[Picus (Mythologie)|Picus]] und [[Faunus]], Jupiter aus dem Himmel „herabzuziehen“ (d. h. einen magischen [[Theurgie|Gotteszwang]] zu bewirken) und ihn zu veranlassen, Numa die Mittel und Riten der Blitzsühnung zu verraten. Zudem erhielt Numa von Jupiter damals die [[Ancile]], altertümliche Schilde und Symbole römischen Machtanspruchs.<ref>[[Ovid]] ''[[Fasti (Ovid)|Fasti]]'' 3, 310–384.</ref> Das Heiligtum des ''Jupiter Elicius'' befand sich auf dem [[Aventin]], der auch Schauplatz der Sage ist.<ref>Varro ''De linua latina'' 6, 95; Livius ''Ab urbe condita'' 1, 20, 5 ff.</ref>

==== Jupiter Fulgur ====
[[Datei:Roscheiderhof quint2 14 Zeuss H1a.jpg|mini|Takenplatte des Jupiters mit [[Donnerkeil (Mythologie)|Donnerkeil]], Blitzen und Adler]]
Mit ''Jupiter Elicius'' verknüpft ist der Kult des ''Jupiter Fulgur'' („Jupiter Blitz“) mit Heiligtum auf dem [[Campus Martius]], bei dem Jupiter in Gestalt des Blitzes verehrt wurde. Ihm waren die ''[[Bidental]]ia'' heilig, die Orte, an denen ein Blitz in die Erde schlug (Blitzmale). Geschah das auf öffentlichem Boden, so wurde an der Stelle ein Sühneopfer vollzogen und die Stelle mit einem sogenannten [[Puteal]] eingegrenzt, einer kreisförmigen Ummauerung, die verhindern sollte, dass der vom Blitz versengte und dadurch geheiligte Boden berührt oder betreten wurde. Dabei wurde unterschieden zwischen Blitzen, die bei Tag einschlugen und solchen, die bei Nacht einschlugen. Nur die tagsüber erfolgten Blitzschläge wurden Jupiter selbst zugeordnet, die nächtlichen einer ihm eng verbundenen Gottheit namens [[Summanus]].<ref>Plinius ''Naturalis historia'' 2, 138; Augustinus ''De civitate dei'' 4, 3.</ref> Die Inschriften der Blitzgräber lauteten entsprechend ''fulgur Dium conditum''<ref>{{CIL|6|205}}; {{CIL|10|40}}; {{CIL|10|6423}}.</ref> bzw. ''fulgur Summanum conditum''<ref>{{CIL|6|206}}.</ref> (etwa „hier hat Jupiter /Summanus eingeschlagen“).

==== Jupiter Tonans ====
[[Datei:Jupiter Tonans.jpg|mini|Statue des Jupiter Tonans]]
Von ''Jupiter Fulgur'' zu unterscheiden ist ''Jupiter Tonans'' („donnernder Jupiter“). Der Kult stammt aus augusteischer Zeit und geht auf ein Ereignis zurück, bei dem Augustus während eines Feldzuges gegen die [[Kantabrer]] beinahe vom Blitz erschlagen worden wäre. Zum Dank gelobte er dem Jupiter einen Tempel auf dem Kapitol.<ref>Sueton ''Augustus'' 29.</ref> Dieser Tempel auf dem Südhügel des Kapitols wurde besonders aufwändig gestaltet mit Wänden aus Marmorquadern und reichem Bildschmuck.<ref>Plinius ''Naturalis historia'' 36, 10; 34, 78; Monumentum Ancyranum 4, 5.</ref> Das Heiligtum wurde am 1. September 22 v. Chr. geweiht.<ref>Cassius Dio 54, 4.</ref>

Die Ausstattung soll so prachtvoll gewesen sein, dass ''Jupiter Capitolinus'' eines Nachts dem Augustus im Traum erschien und sich über Zurücksetzung und Vernachlässigung beklagte. Darauf versicherte Augustus dem obersten Jupiter, dass der Gott des neuen Tempels nur Pförtner des Heiligtums sei. Um dieses Verhältnis kenntlich zu machen, ließ Augustus dann Klingelschellen (''tintinnabula'') am Dach des Tempels des ''Jupiter tonans'' anbringen.<ref>Sueton ''Augustus'' 91.</ref><ref>{{Literatur |Autor=Biebas-Richter, Janice |Titel=Iuppiter und der Kaiser. Zur Bedeutung des Iuppiterkultes für die Herrschaftslegitimation des römischen Kaisertums |Ort=Bochum |Datum=2016 |Seiten=174–226 |Online=https://hss-opus.ub.ruhr-uni-bochum.de/opus4/frontdoor/index/index/year/2016/docId/4908}}</ref>

==== Jupiter Stator ====
Jupiter in seiner kriegerischen Rolle war der Kult des ''Jupiter Stator'' („der Flucht hemmende Jupiter“ bzw. „Jupiter der Erhalter“) gewidmet. Dieser Gott besaß in Rom zwei Tempel. Der eine befand sich bei der [[Porta Mugionia]] an der Nordseite des [[Palatin (Rom)|Palatin]]. Der Sage nach ging auch er auf Romulus zurück, tatsächlich wurde er 294 v. Chr. von [[Marcus Atilius Regulus (Konsul 294 v. Chr.)|Marcus Atilius Regulus]] im [[Dritter Samnitenkrieg|dritten Samnitenkrieg]] gelobt und wenig später erbaut.<ref>Livius ''Ab urbe condita'' 10, 36, 1; 10, 37, 15–16.</ref> Ein anderer Tempel des ''Jupiter Stator'' wurde von [[Quintus Caecilius Metellus Macedonicus]] nach seinem Triumph 146 v. Chr. in der Nähe des [[Circus Flaminius]] erbaut.

In der Funktion dem ''Jupiter Stator'' ähnlich ist ''Jupiter Victor'' („der Sieger“), dessen Tempel von [[Quintus Fabius Maximus Rullianus]] ebenfalls im [[Samnitenkriege|Samnitenkrieg]] votiert wurde.<ref>Livius ''Ab urbe condita'' 10, 29, 14.</ref> Der Tempel befand sich vermutlich auf dem [[Quirinal]].<ref>{{CIL|6|438}}.</ref> Weitere militärisch orientierte Jupiter-Kulte waren dem ''Jupiter Invictus'' („unbesiegter Jupiter“) und dem ''Jupiter Propugnator'' („der Streiter“) gewidmet.

=== Synkretistische Jupiterkulte ===
{{Lückenhaft}}
[[Datei:Cavalier à l'anguipède Metz 100109 1.jpg|mini|Jupiter zu Pferd auf einer Gigantensäule]]
Im auch von Kelten besiedelten römischen [[Germania superior|Obergermanien]] pflegte man den Kult des Jupiter mit den sogenannten [[Jupitergigantensäule]]n, wobei der keltische Himmelsgott [[Taranis]] ebenfalls verehrt wurde.<ref>[http://www.hvv-obernburg.de/html/jupitergigantensaule.html Jupitergigantensäule].</ref><ref>Philip Filtzinger: II. Römerzeit 2. Römische Religion, S. 175 in: ''Von der Urzeit bis zum Ende der Staufer'', Klett-Cotta, Stuttgart 2002, ISBN 978-3-60891465-8; [http://books.google.de/books?id=AM0Z87aMvIAC&pg=PA175&dq=Jupitergigantens%C3%A4ule+taranis&hl=de&ei=VVkTTrWtEMm88gPp9NDwDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CC4Q6AEwAQ#v=onepage&q=Jupitergigantens%C3%A4ule%20taranis&f=false Online].</ref>

Auf dem heutigen [[Gellértberg]] in [[Budapest]] ([[Aquincum]]), den die Römer wahrscheinlich ''Mons Teutanus'' nannten,<ref name="mrav354">[[Zsolt Mráv]]: ''Castellum contra Tautantum. Zur Identifizierung einer spätrömischen Festung.'' In: [[Ádám Szabó (Archäologe)|Ádám Szabó]], [[Endre Tóth (Archäologe)|Endre Tóth]] (Hrsg.): ''Bölcske. Römische Inschriften und Funde.'' Libelli archaeologici Ser. Nov. No. II. Ungarisches Nationalmuseum, Budapest 2003, ISBN 963-9046-83-3, S. 354.</ref> lag ein spätkeltisches Oppidum der [[Eravisker]], die dort [[Teutates]], eine keltische Hauptgottheit, unter der Namensvariation ''Teutanus'' verehrten. Der Kult wurde später von der Aquincumer Bevölkerung übernommen. Vom 2. bis in das 3. Jahrhundert n. Chr. ließen die [[Duoviri]] der Colonia jährlich am 11. Juni einen [[Burgus Bölcske#Die Jupiter-Teutanus-Altarsteine|Altarstein für Teutanus]] errichten, der mit dem Iuppiter Optimus Maximus identifiziert wurde.<ref name="Gaál_2003_176">Attila Gaál: ''Bölcske fortlet.'' In: Zsolt Visy (Hrsg.): ''The Roman army in Pannonia.'' Teleki Lázló Foundation 2003, ISBN 963-86388-2-6, S. 176.</ref><ref name="Soproni_1990_142">[[Sándor Soproni]]: ''Előzetes jelentés a bölcskei késő római ellenerőd kutatásáról.'' (Vorläufiger Bericht über die Erforschung der spätrömischen Gegenfestung in Bölcske.) In: ''Communicationes Archaeologicae Hungariae'' 1990, S. 133–142, hier: S. 142.</ref>

=== Ende der Jupiterverehrung ===
Der Jupiterkult wurde als Teil des [[Polytheismus|Vielgötterglaubens]] unter Kaiser [[Theodosius I.]] Ende des 4. Jahrhunderts n. Chr. als [[Staatsreligion]] des Römischen Reiches vom [[Christentum]] abgelöst.

== Mythos ==
Die Götter der [[Römische Mythologie|römischen Mythologie]] wurden bis zur Entfaltung der [[Interpretatio Romana]] vor allem als Personifikationen von Naturereignissen verstanden, mit denen kaum mythische Erzählungen verbunden waren. Erst mit der Gleichsetzung der griechischen mit den römischen Göttern wurden auch die Erzählungen der [[Griechische Mythologie|griechischen Mythologie]] übertragen, wobei Jupiter mit [[Zeus]] gleichgesetzt wurde. Im Zuge des Aufblühens der [[lateinische Literatur|lateinischen Literatur]] ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. wurden sukzessiv Mythen und Eigenschaften des Zeus auf Jupiter übertragen, weiterentwickelt und an die sich entwickelnde [[römische Kultur]] angepasst.

In der [[Stoa|stoizistischen]] Deutung des Mythos verliert Jupiter seine seit dem [[homer]]ischen Zeus fortgeschriebenen individuellen Züge, woraus sich eine physikalisch-[[Allegorie|allegorische]] Deutung entwickelt, die oberflächlich besehen wieder an den homerischen Zeus anschließt.

=== Zeusmythen ===
==== Geburt und Kindheit ====
[[Datei:Wenceslas Hollar - The Greek gods. Saturn.jpg|mini|Saturnus verschlingt eines seiner Kinder (Kupferstich von [[Wenzel Hollar]], 17. Jahrhundert)]]
Der Vater des Jupiter ist [[Saturn (Mythologie)|Saturnus]], der mit dem griechischen Vater des Zeus identifizierte [[Kronos]], der seine Nachkommen verschlingt und durch eine List einen Stein anstatt seines jüngsten Kindes verspeist.<ref>[[Ovid]] ''[[Fasti (Ovid)|Fasti]]'' 4,199–206.</ref><ref>[[Hyginus Mythographus]], ''[[Genealogiae|Fabulae]]'' 139.</ref><ref name="Vergil_3_104">[[Maurus Servius Honoratius|Servius]] ''Kommentar zu [[Vergil]]s [[Aeneis]]'' 3, 104.</ref> Der Geburtsort des Jupiter wird wie bei Zeus als [[Höhle von Psychro|Höhle am Berg Dikte]]<ref>[[Vergil]] ''[[Georgica]]'' 4, 153.</ref><ref name="Vergil_3_104"/> oder [[Idäische Grotte|am Ida]]<ref>Ovid ''Fasti'' 4,207.</ref> angegeben, wo er in beiden Fällen von der Milch [[Amaltheia|Amaltheas]] aufgezogen wird. Beim [[Mythographi Vaticani|Vatikanischen Mythographen]] wird Jupiter zunächst in die Obhut einer Wölfin gegeben, die jedoch nicht genug Milch hat, womit der Jupiter-Mythos an den Mythos von [[Romulus und Remus]] gekoppelt wird.<ref>Vatikanischer Mythograph 3, 15, 10.</ref> Nach anderen Autoren wird er von Bienen mit Honig ernährt,<ref>[[Antoninus Liberalis]] 19,2.</ref> wofür er diesen später die Fertigkeit verliehen haben soll, ohne Beischlaf Kinder zu zeugen.<ref>Vatikanischer Mythograph 2, 16; Vergil ''Georgica'' 4, 149 ff.</ref> Der humanistische Gelehrte [[Natale Conti]] gibt an, er sei von Bärinnen versorgt worden.<ref>Natale Conti 2, 1. Blatt 27 rekto.</ref>

==== Machtkämpfe ====
Im von den Griechen bereits aus altorientalischen [[Erzählung]]en übernommenen Sukzessionsmythos, in der die Herrschaftsabfolge der Göttergenerationen erklärt wird und der die Vorherrschaft des Jupiter unter den Göttern begründet, besiegen die [[Olympische Götter|olympischen Götter]] unter seiner Führung die [[Titan (Mythologie)|Titanen]] und setzen sich erfolgreich gegen die Machtansprüche der [[Gigant (Mythologie)|Giganten]] zur Wehr. In der lateinischen Überlieferung vermischen sich die einzelnen [[Griechische Mythologie|griechischen Mythen]] um die verschiedenen Machtkämpfe zunehmend, was sich am augenfälligsten an den Namen seiner Gegner zeigt, wenn einerseits in Beschreibungen der [[Gigantomachie]] Titanennamen unter den Giganten genannt,<ref>Servius ''Kommentar zu Vergils Aeneis'' 8, 698; [[Horaz]] ''Carmina'' 3, 4, 42.</ref> andererseits zunehmend ursprünglich eigenständige Gestalten wie die [[Aloaden]] oder [[Typhon (Mythologie)|Typhon]]<ref>Ovid ''[[Metamorphosen (Ovid)|Metamorphosen]]'' 1, 151 ff.; Hyginus Mythographus ''Fabulae'', Praefatio.</ref> den Giganten zugeschlagen werden.

Daneben erscheinen Teile des Sukzessionskampfes mit anderen Kontexten verknüpft, etwa wenn der bereits als Götterkönig herrschende Jupiter von den Titanen angegriffen wird, weil seine eifersüchtige Gattin [[Juno (Mythologie)|Juno]] diese dazu angestiftet hat<ref>Hyginus Mythographus ''Fabulae'' 150.</ref> oder wenn ihm im Kampf gegen den Typhon, bei dessen Angriff die übrigen Götter als Tiere verwandelt nach Ägypten geflohen waren, die Göttin [[Minerva]] zur Seite gestellt wird.<ref>[[Antoninus Liberalis]] ''Metamorphosen'' 28, 2.</ref> Beim Vatikanischen Mythographen sind [[Titanomachie]], Gigantomachie und Typhonomachie schließlich zu einer einzelnen Erzählung verschmolzen, in der die Giganten und Titanen vom Geschrei der Esel der zur Hilfe kommenden [[Satyr]]n vertrieben werden. Beim Anblick des Typhon flüchten auch hier alle Götter bis auf Jupiter. Er besiegt die Angreifer schließlich mit der Hilfe eines Adlers, der seine Blitze zu den Gegnern trägt.<ref>Vatikanischer Mythograph 1, 11; 86.</ref>

==== Liebschaften ====
[[Datei:Plate 94- Jupiter and Ganymede (In aquilam transformatus Iupiter Ganymedem rapit), from Ovid's 'Metamorphoses' MET DP866547.jpg|mini|Jupiter entführt Ganymed (Illustration von [[Antonio Tempesta]] in einer [[Ovid]]-Ausgabe des 16./17. Jahrhunderts)]]
Wie der griechische Zeus hat Jupiter neben seiner Ehe mit der eifersüchtigen [[Juno (Mythologie)|Juno]] zahlreiche Liebschaften, wofür er zumeist die Gestalt wechselt und sich in Tiere, Menschen, Götter oder auch Dinge verwandelt. [[Europa (Mythologie)|Europa]] entführt er beispielsweise in Gestalt eines wunderschönen Stieres,<ref>[[Ovid]] ''[[Metamorphosen (Ovid)|Metamorphosen]]'' 2, 833–875.</ref> [[Leda (Mythologie)|Leda]] nähert er sich in Gestalt eines Schwans,<ref name="OM6,103">Ovid ''Metamorphosen'' 6, 103–114.</ref> [[Antiope (Tochter des Nykteus)|Antiope]] tritt er als Satyr<ref name="OM6,103" /> oder Stier gegenüber,<ref>Vatikanischer Mythograph II. 74.</ref> und [[Kallisto (Mythologie)|Callisto]], einer Jungfrau aus dem Gefolge der [[Diana]], zeigt er sich als ihre Herrin.<ref>Ovid ''Metamorphosen'' 2, 401–530; [http://www.gottwein.de/Lat/ov/ovmet02401.php Online].</ref> Für [[Alkmene|Alcmena]] verwandelt er sich in ihren Gatten [[Amphitryon]],<ref>Hyginus Mythographus ''Fabulae'' 29.</ref> für [[Danaë|Danae]] in Goldregen, und [[Aigina|Aegina]] zeigt er sich in Flammengestalt.<ref name="OM6,103" /> Auch liebt er den schönen Jüngling [[Ganymed (Mythologie)|Ganymedes]], den er in Adlergestalt von der Erde weg raubt und als [[Mundschenk]] auf den [[Olymp]] versetzt.<ref> [[Vergil]] ''[[Aeneis]]'' 5, 252–260; Ovid ''Metamorphosen'' 10, 155 ff.</ref>

Jupiters Verwandlungskünste beschränken sich jedoch nicht auf ihn selbst, er verwandelt beispielsweise den [[Kureten (Mythologie)|Kureten]] [[Celmis]] in Stahl, um ihm Unsterblichkeit zu verleihen,<ref>Ovid ''Metamorphosen'' 4, 282–283.</ref> seinem Sohn [[Aiakos|Aeacus]] zum Schutz gegen Juno ein Ameisenvolk zum Volk der [[Myrmidonen]]<ref>Ovid ''Metamorphosen'' 7, 634 ff.; Servius ''Kommentar zu Vergils Aeneis'' 4, 402.</ref> oder [[Io (Mythologie)|Io]] in eine Kuh.<ref>Ovid ''Metamorphosen'' 1, 568–746.</ref>

Zu den wenigen nicht aus der griechischen Mythologie abgeleiteten Mythen gehören die in der römischen Mythologie deutlich seltener verbreiteten Ortssagen. Zum Beispiel wurde das Wasser einer wegen seiner Heilkraft gerühmten Quelle für viele Opfer verwendet; im Mythos wird die Quellnymphe [[Iuturna]] zu Jupiters Geliebten, der ihr dafür Unsterblichkeit verleiht, damit sie auch weiterhin über die Quelle wachen kann.<ref>Vergil ''Aeneis'' 12, 140; 12, 878; Ovid ''Fasti'' 2, 585; 2, 606.</ref>

==== Aussehen ====
Anhand von schriftlichen Quellen lässt sich schon kaum ein Bild des Zeus machen. Die spärlichen Beschreibungen der äußeren Erscheinung wurden nur zum Teil von römischen Schriftstellern zur Beschreibung Jupiters übernommen, erfuhren jedoch auch Abwandlungen. Während er in der rechten Hand die Blitze hält und schleudert, trägt er in der Linken ein [[elfenbein]]ernes [[Zepter]], sein Haar ist so gewaltig, dass er mit dem bloßen Schütteln desselben Erde, Meer und Sternenhimmel erschüttert.<ref>Ovid ''Metamorphosen'' 178 ff.</ref> Er trägt einen Bart, aus dem nach dem Vatikanischen Mythographen die [[Minerva]] geboren wird.<ref>Vatikanischer Mythograph I. 176, 2 und II. 37.</ref> Als Kleidung trägt er eine goldene [[Tunika|Tunica]], die das Vorbild für die Tunicae [[Römischer Triumph|römischer Triumphatoren]] ist.<ref>Livius 20, 7: „Iovis optimi maximi ornatus“.</ref>

=== Umdeutungen ===
In der [[Stoa|stoischen]] Deutung verliert Jupiter seine aus der griechischen Mythologie übernommenen individuellen Züge. Jupiter wird als Gottheit verstanden, die sich in allen Teilen der Welt gleichermaßen manifestiert und je nach Manifestation nur unterschiedlich bezeichnet wird, die übrigen Götter sind demnach nur ihren jeweiligen Aufgaben angepasste Teile des Jupiter. So repräsentiert etwa [[Juno (Mythologie)|Juno]] die Luft, [[Diana]] die Erde und der als „Jupiter“ bezeichnete Teil den [[Aither|Äther]].<ref>[[Seneca]] ''naturales quaestiones'' 2, 45; Vatikanischer Mythograph III. Prooemium; 3, 9.</ref>

== Darstellung ==
[[Datei:Austria 1959 Calendar Medal Jupiter Year.jpg|mini|Jupiter mit Adler und Blitzen als Jahresregent 1959 auf der Vorderseite der Kalendermedaille von [[Hans Köttenstorfer]], Medailleur in [[Münze Österreich|Wien]]]]
[[Datei:Jupiter and Semele by Gustave Moreau.jpg|mini|Jupiter und [[Semele (Mythologie)|Semele]] (Gustave Moreau, 1894/1895)]]
Seine Attribute sind ein Bündel von [[Blitz]]en in der Hand und der ihn begleitende [[Echte Adler|Adler]] als Zeichen der Macht; oft wird er [[thron]]end dargestellt. Sein heiliger Baum ist die [[Eichen|Eiche]], daher wird Jupiter gelegentlich auch mit einem Eichenkranz abgebildet. In der Kunst des 16. bis 18. Jahrhunderts symbolisiert er in der Gruppe der [[Vier-Elemente-Lehre|vier Elemente]] das [[Feuer]].
== Siehe auch ==
* [[Iupiter Dolichenus]]
* [[Tagescharaktere im römischen Kalender]]

== Literatur ==
* {{Roscher|2,1|618|762|Iuppiter|[[Emil Aust]]}}
* Janice Biebas-Richter: ''Iuppiter und der Kaiser. Zur Bedeutung des Iuppiterkultes für die Herrschaftslegitimation des römischen Kaisertums.'' Bochum 2016 ([https://hss-opus.ub.ruhr-uni-bochum.de/opus4/frontdoor/index/index/year/2016/docId/4908 Digitalisat]).
* [[Georg Wissowa]]: ''Religion und Kultus der Römer.'' Beck, München 1902, S. 100–113 ({{Digitalisat|IA=religionundkult00wissgoog|SZ=n118}}). 2. Auflage 1912, S. 113–129.
* {{RE|X,1|1126|1144|Iuppiter|[[Carl Olof Thulin]]|RE:Iuppiter}}
* [[Carl Koch (Altphilologe)|Carl Koch]]: ''Der römische Juppiter'' (= ''Frankfurter Studien zur Religion und Kultur der Antike.'' Band 14). Klostermann, Frankfurt am Main 1937. Neudruck: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1968.
* Rufus Fears: ''The Cult of Jupiter and Roman Imperial Ideology.'' In: [[Wolfgang Haase (Philologe)|Wolfgang Haase]] (Hrsg.): ''[[Aufstieg und Niedergang der römischen Welt]].'' Band II 17, 1. Walter de Gruyter, Berlin/New York 1981, S. 3–141.
* {{LIMC|8|421|470|Zeus/Iuppiter|Fulvio Canciani, Alessandra Constantini}}
* {{DNP|6|77|82|Iuppiter|[[Fritz Graf (Philologe)|Fritz Graf]]}}

== Weblinks ==
{{Commonscat|Iupiter|Jupiter}}
{{Wiktionary|Jupiter}}
* [http://www.mythindex.com/roman-mythology/J/Jupiter.html Jupiter] im ''Roman Myth Index'' (englisch)
* ca. 1600 Photos von Darstellungen des Jupiter in der Kunst, in der [http://warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/subcats.php?cat_1=5&cat_2=47 ''Warburg Institute Iconographic Database''].

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=118558897|LCCN=no2014048711|VIAF=22933410}}

[[Kategorie:Römische Gottheit]]
[[Kategorie:Römischer Kalender]]
[[Kategorie:Männliche Gottheit]]
[[Kategorie:Jupiter (Mythologie)| ]]

Jupiter (Mythologie) - Versionsgeschichte

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