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'''Dionysius Exiguus''' oder veraltet auch ''Denys der Kleine'' bzw. ''der Geringe'' (* um 470; † um 540) stammte aus [[Scythia Minor]] und lebte seit etwa 500 als Mönch und Freund des [[Cassiodor]] in Rom. Dort übersetzte er griechische [[Rechtsquelle|Kirchenrechtsquellen]] und [[Patristik|patristische]] Schriften ins [[Latein]]ische. Er wurde durch die Sammlung von [[Konzil|Konzilienbeschlüssen]] und päpstlichen [[Dekretale]]n, als herausragender [[Computus|Computist]] und als Begründer der [[Christliche Jahreszählung|christlichen Zeitrechnung]] bekannt.

== Die christliche Zeitrechnung gemäß Dionysius Exiguus ==

Dionysius gilt traditionell als Begründer der christlichen Zeitrechnung, die er im Jahre 525 erstmals vorschlug. In jüngster Zeit wurde allerdings die Hypothese aufgestellt, er habe sein Konzept aus einem verlorenen Werk des [[Eusebius von Caesarea]] übernommen.<ref>Daniel McCarthy: ''The Emergence of Anno Domini''. in: G. Jaritz u. a. (Hrsg.): ''Time and Eternity. The medieval discourse''. Turnhout 2003, S. 31–53</ref>

Sofern Dionysius die christliche Ära entwickelt haben sollte, ging er nach dem Studium des damals bekannten Wissens recht pragmatisch vor.

Zur Berechnung des [[Osterdatum]]s bedient man sich bis heute unter anderem des 19-jährigen [[Meton-Zyklus|Metonischen Zyklus]]. Der genaue Ostertermin eines jeden Jahres innerhalb eines solchen Zyklus wurde auf [[Osterdatum|Ostertafeln]] dargestellt. Trotz der Bezeichnung legen sie den gesamten christlichen Mondkalender fest. Die ersten Ostertafeln erstellten [[Theophilos von Alexandria|Theophilos]] und sein Nachfolger [[Kyrill von Alexandria|Kyrillos]], [[Patriarch]]en von [[Alexandria]], bereits seit Ende des 4. Jahrhunderts. Theophilos ließ den ersten Zyklus seiner Tafeln mit dem Jahr 96 (96 = 19 × 5 + 1) der damals in Ägypten üblichen [[Diokletianische Ära|Diokletianischen Ära]] (284 n. Chr.) beginnen. Der letzte Zyklus dieser Tafeln endet mit dem Jahr 228 dieser Ära (= 511/512 n. Chr.).

Wegen des umstrittenen Ostertermins des Jahres 526 wandte Dionysius sich dem Thema zu. Ihm lag noch, wie in seinen Schriften erwähnt, eine Tafel vor für den 13. Zyklus der Diokletianischen Ära (229–247 = 513–531 n. Chr.). Inzwischen war aber von [[Annianus von Alexandria|Annianus]], alexandrinischer Komputist um AD 400, bereits der sogenannte [[Alexandrinischer Luni-Solarzyklus|alexandrinische Zyklus]] zu 532 Jahren (532 = 19 × 28) entwickelt worden, der den Metonischen 19-jährigen Mondzyklus mit dem 28-jährigen sogenannten [[Sonnenzirkel|Sonnenzyklus]] der Wochentage im Sonnenkalender verbindet. Dionysius Exiguus’ Passahtafel verdankt ihre starke Struktur seinem fernen Vorläufer [[Anatolios von Laodicea|Anatolius]], der den Metonischen 19-jährigen Mondzyklus erfand; diese Art Mondzyklen ist eine Anwendung des [[Meton-Zyklus|Metonischen Zyklus]] im [[Julianischer Kalender|Julianischen Kalender]].<ref>Georges Declercq: ''Anno Domini. The Origins of the Christian Era''. Brepols, Turnhout 2000, S. 65–66.</ref> Die Metonische Struktur des in Dionysius Exiguus’ Passahtafel enthaltenen klassischen alexandrinischen 19-jährigen Mondzyklus spiegelt sich in der Struktur ihrer 19-jährigen periodischen Reihe von [[Epakt]]en.<ref>Jan Zuidhoek: ''The Initial Year of ''De ratione paschali'' and the Relevance of its Paschal Dates''. In: ''Studia Traditionis Theologiae''. Band 26, 2017, S. 71–93, hier S. 87.</ref>

Dionysius erkannte nun im Jahr 241 nach Diokletian (525 n. Chr.) folgendes: Mit dem Jahr 247 nach Diokletian (531 n. Chr.) werden 13 Metonische Zyklen innerhalb dieser Ära vergangen sein. Gestützt auf andere Quellen wusste er, dass zwischen dem Beginn der Ära Diokletians am koptischen [[Neujahr]]stag (1. Tout) des Jahres 1 nach Diokletian (29. August 284) und dem Ende der Herrschaft des Königs [[Herodes]] in etwa fünfzehn weitere Metonische Zyklen, also 285 Jahre, verflossen sein mussten. Dies ergäbe einen kompletten alexandrinischen Zyklus zu 532 Jahren.

Er beschloss deshalb, auf seine Tafeln ab dem Jahr 248 nach Diokletian (in römischem Stil mit dem 1. Januar als Jahresbeginn, also etwa vier Monate später), auch die Jahresangabe ''anni ab incarnatione Domini'' (lateinisch für „Jahre nach der [[Inkarnation]] des Herrn“) zu schreiben. Letztere ist im Vergleich zur ersteren um genau 284 (15 × 19 − 1) Jahre erhöht, was wiederum bedeutet, dass der vorangegangene, gerade ablaufende, alexandrinische 532-Jahre-Zyklus mit dem geschichtlichen Jahr 1 v. Chr. begonnen haben muss. Über ein genaues Jahr für die Geburt [[Jesus von Nazaret|Jesu von Nazaret]] (Jahr 1 v. oder n. Chr.) äußert sich Dionysius Exiguus, entgegen vielen anderslautenden Behauptungen, aber nicht explizit. Später errechnete man, dass das Jahr 1 n. Chr. dem römischen Jahr DCC.LIV (754) [[Ab urbe condita (Chronologie)|ab urbe condita]] entspricht, seit der legendären Gründung Roms.

Diese Rechnung in christlichen Jahren war seinerzeit noch lange ausschließlich [[Computus|Komputisten]] vorbehalten. [[Beda Venerabilis]], ein englischer [[Benediktiner]], vervollständigte die ursprünglich nur auf 95 Jahre (532–626) ausgelegten dionysianischen Tafeln zu einem kompletten zweiten alexandrinischen Zyklus (532–1063). Damit erlangte die Zeitrechnung nach Dionysius Exiguus allmählich innerkirchliche Anerkennung. Beda verwendete die Zeitrechnung erstmals in seinen historischen Schriften.

Die Fürsten des frühen [[Mittelalter]]s zogen noch lange ihre eigenen Herrschaftsjahre zur Datierung vor, ebenso wie Bischöfe und Päpste. Ins allgemeine Bewusstsein des Volkes wurde die christliche Ära wohl spätestens mit der Kaiserkrönung [[Karl der Große|Karls des Großen]] an Weihnachten 800 gerückt. In amtlichen Dokumenten zur Regel wurde sie in Westeuropa gegen Ende des ersten Jahrtausends, im [[Russisch-Orthodoxe Kirche|orthodoxen]] Russland zum Beispiel nicht vor [[Peter der Große|Peter dem Großen]].

International hat die Rechnung in christlichen Jahren gemäß Dionysius Exiguus gegenwärtig weltweit offizielle Gültigkeit.

Im [[Europa]] des frühen Mittelalters kannte niemand die Ziffer oder die Zahl [[Null]]. Trotzdem erweckt die Anwesenheit des lateinischen Wortes ''nulla'' ‚kein‘ in der dritten Kolonne seiner Ostertafel den Eindruck, dass Dionysius Exiguus jene wichtige Zahl bekannt war. Daraus kann aber nicht abgeleitet werden, dass sein ''nulla'' eine echte „Null“ war. Er gebrauchte sie auch nicht in seinen Berechnungen. Darum ist bei den Zeitangaben „vor Christus“ stets zu bedenken, dass nach der [[Astronomische Jahreszählung|astronomischen Jahreszählung]], die das Jahr Null enthält und die mit dem Minus-Zeichen versehen werden, wenn die Jahre vor dem [[Jahr null]] gemeint sind, ein Jahr von der Jahresangabe v. Chr. abzuziehen ist. So trank etwa [[Sokrates]] im Jahre 399 v. Chr. den [[Schierlingsbecher]], was dem astronomischen Jahr −398 entspricht.

Im Europa des Mittelalters wurde erst ab dem 13. Jahrhundert (vereinzelt) die Zahl Null arithmetisch verwendet; die allgemeine Akzeptanz wurde erst ab der [[Renaissance]] wirksam.

== Die Kirchenrechtssammlung des Dionysus Exiguus ==

{{Hauptartikel|Collectio Dionysiana}}

Um 500 kompilierte Dionysus Exiguus eine [[Kanones-Sammlung]], wofür er teilweise auf eigene Übersetzungen (z. B. der ''[[Canones Apostolorum]]'' und verschiedener Synodalakten) aus dem Griechischen zurückgriff. Die Sammlung ist als ''Collectio Dionysiana'' bekannt, wobei die Forschung drei Fassungen unterscheidet (von der dritten ist nur ein Vorwort erhalten). Ob Dionysus selbst auch die Sammlung von Dekretalen, die in wenigen Handschriften mit seiner Sammlung von Konzils-Kanones überliefert ist, ist umstritten. Zahlreiche spätere Sammlungen griffen direkt oder indirekt auf die ''Dionysiana'' (einschließlich der Dekretalensammlung) zurück, insbesondere die ''[[Collectio Dionysio-Hadriana|Dionysio-Hadriana]]'', die [[Hadrian I.|Hadrian]] 774 [[Karl der Große|Karl dem Großen]] übergab, der sie im Frankenreich verbreitete. Um 800 wurde die ''Dionysiana'' zur Kompilation der ''[[Collectio Dacheriana]]'', einer systematischen Sammlung kanonischen Rechts, genutzt.

== Literatur ==
=== Lexika ===
* {{TRE|9|1|4|Dionysius Exiguus|[[Michael Richter (Mediävist)|Michael Richter]]}}
* {{TRE|19|1|44|Kirchenrechtsquellen I. Katholische|[[Georg May (Theologe)|Georg May]]}}
* {{LThK|Michael Richter|Dionysius Exiguus|3|3|244-245}}
* {{RGG|2|861|861|Dionysius Exiguus|Alden A. Mosshammer}}
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070613125450/http://www.bautz.de/bbkl/d/dionysius_exiguus.shtml |band=1|spalten=1322-1323|autor=[[Friedrich Wilhelm Bautz]]|artikel=Dionysius Exiguus}}
* {{RE|V,1|998|999|Dionysios 155|[[Adolf Jülicher]]|RE:Dionysios 155}}

=== Monographien und Artikel ===
* Georges Declercq: ''Anno Domini. The Origins of the Christian Era'' (= ''Brepols Essays in European Culture'', Band 1). Brepols, Turnhout 2000, ISBN 978-2-503-51050-7.
* Daniel McCarthy: ''The Emergence of Anno Domini.'' In: Gerhard Jaritz u. a. (Hrsg.): ''Time and Eternity. The Medieval Discourse'' (= ''International Medieval Research'', Band 9), Brepols, Turnhout 2003, ISBN 2-503-51312-3, S. 31–53.
* Jan Zuidhoek: ''The Initial Year of ''De ratione paschali'' and the Relevance of its Paschal Dates''. In: ''Studia Traditionis Theologiae''. Band 26, 2017, S. 71–93.

== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|118679724}}
* Nikolaus A. Bär: ''[http://www.nabkal.de/osterstreit/cap_13.html Der Osterstreit: Dionysius Exiguus]''
* [http://www.janzuidhoek.net/Reconmeton.htm Fünf Metonische 19-jährige Mondzyklen]
* [http://www.janzuidhoek.net/Recondiony.htm Dionysius Exiguus' Passahtafel]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=118679724|LCCN=no93008668|VIAF=290513376}}

[[Kategorie:Gelehrter (Spätantike)]]
[[Kategorie:Mönch (christlich)]]
[[Kategorie:Christliche Zeitrechnung]]
[[Kategorie:Geboren im 5. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben im 6. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Dionysius Exiguus
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=Begründer der heutigen christlichen Zeitrechnung
|GEBURTSDATUM=um 470
|GEBURTSORT=Scythia Minor
|STERBEDATUM=um 540
|STERBEORT=Rom
}}

Dionysius Exiguus - Versionsgeschichte

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