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Das '''apostolische Glaubensbekenntnis''', auch '''Apostolikum''' genannt, ist eine Form der [[Christliche Glaubensbekenntnisse|christlichen Glaubensbekenntnisse]], eine fortgebildete Variante des [[Altrömisches Glaubensbekenntnis|altrömischen Glaubensbekenntnisses]]. Seine Ursprünge liegen entweder in einer frühen Ausformulierung der [[Regula fidei]] oder in einer Weiterentwicklung von [[Taufe|Tauffragen]].

[[Datei:Göttinger Barfüßeraltar.jpg|mini|hochkant=2|Die zwölf Apostel, jeder mit dem ihm im Mittelalter zugeschriebenen Abschnitt des Apostolikums (''Göttinger Barfüßeraltar'', 1424)]]

== Funktion ==
Ein Glaubensbekenntnis wie das apostolische Glaubensbekenntnis benennt die wichtigsten Glaubensinhalte zum Zwecke des liturgischen (gottesdienstlichen) Betens und Bekennens. Das apostolische Glaubensbekenntnis wird von den westlichen [[Christentum|Kirchen]] allgemein anerkannt. In der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen]] und der [[Alt-Katholische Kirche|alt-katholischen Kirche]] wird es an Sonn- und Feiertagen in der [[Heilige Messe|heiligen Messe]], in den [[Evangelische Kirche|evangelischen Kirchen]] im [[Gottesdienst]] gesprochen bzw. gesungen – es sei denn, es wird das [[Nicäno-Konstantinopolitanum]] vorgezogen oder ein Credolied gesungen. In reformierten Gemeinden wird zuweilen die erste Frage des [[Heidelberger Katechismus]] als Glaubensbekenntnis gesprochen. Zudem sind es in der katholischen Messe das Taufbekenntnis (in Frage- und Antwortform, auch bei der Tauferneuerung) sowie der Anfang des [[Rosenkranz]]gebets. In der [[Kirche von England]] hat es eine herausragende Bedeutung, da es morgens und abends zu rezitieren ist. In manchen [[Reformierte Kirchen|reformierten Kirchen]] wird das Credo nur in Gottesdiensten mit [[Taufe]] oder [[Konfirmation]] gesprochen.<ref>Georg Plasger: [http://www.reformiert-info.de/daten/Image/Broschuere_Was_ist_reformiert.pdf ''evangelisch-reformiert: Eine Kirche stellt sich vor''.] Herausgegeben von der evangelisch-reformierten Kirche, Leer 2003, S. 19 (PDF; 1,89 MB).</ref> Auch in der [[Neuapostolische Kirche|Neuapostolischen Kirche]] ist es Teil des allgemeinen Glaubensbekenntnisses, findet jedoch keine Verwendung in der Liturgie. In den [[Orthodoxe Kirche|östlichen Kirchen]] ist es im Allgemeinen unbekannt; dort wird stattdessen das Nicäno-Konstantinopolitanum verwendet.

Inhaltlich besteht das Glaubensbekenntnis aus drei Artikeln, die die [[Trinität|Dreieinigkeit]] (Trinität) Gottes verdeutlichen. In jedem Artikel wird eine Person der Trinität betrachtet: im ersten Artikel [[Gottvater]], der Schöpfer, dann [[Jesus Christus]], der Sohn und Weltenrichter, dann der [[Heiliger Geist|Heilige Geist]], der besonders die Gemeinschaft in der Kirche wirkt.

== Geschichte ==
[[Datei:UFMM9.JPG|hochkant|mini|Detail aus dem [[Apostelcredo]] der [[Unser Frauen (Memmingen)|Frauenkirche in Memmingen]], mittelalterliche bildliche Zuordnung der zwölf Apostel zu den Artikeln des Glaubensbekenntnisses]]
Das Glaubensbekenntnis ist in der vorliegenden Form wahrscheinlich in [[Gallien]] im fünften Jahrhundert entstanden.<ref>{{Internetquelle |autor=Jean-Louis Gindt |url=http://www.religionslehrer.lu/credo/credo%20Entstehung.pdf |titel=Wie entstanden die alten kirchlichen Glaubensbekenntnisse? |titelerg=Religionsunterricht in Europa |werk=Mein Credo, Persönliche Glaubensbekenntnisse, Kommentare und Informationen |hrsg=Publik-Forum |datum=1999 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20070614054005/http://www.religionslehrer.lu/credo/credo%20Entstehung.pdf |archiv-datum=2007-06-14 |zugriff=2015-05-26 |format=PDF; 25 kB}}</ref> Vorformen stellen das Urbekenntnis „Jesus ist [[Kyrios (Christentum)|Herr]]“<ref>Ralf Kaemper: [http://www.efg-hohenstaufenstr.de/downloads/bibel/kyrios.htm ''Überragend! Der Herr und die Herren.''] Abschnitt „Kyrios in den NT-Schriften“, Unterabschnitt „Jesus ist Herr“. Aus: Perspektive 4/2001; auf der Website der Evangelisch-freikirchlichen Gemeinde Berlin, Hohenstaufenstraße. Abgerufen am 22. Mai 2015.</ref> und dreigliedrige Bekenntnisse des [[Gott der Vater|Vaters]], des [[Sohn Gottes#Christentum|Sohnes]] und des Heiligen Geistes,<ref>[http://www.ekd.de/glauben/abc/dreieinigkeit.html ''Glaubens-ABC Dreieinigkeit'' – 2. Absatz]. EKD: Evangelische Kirche in Deutschland. Abgerufen am 25. Mai 2015.</ref> die sich bereits im [[Neues Testament|Neuen Testament]] nachweisen lassen, Taufbekenntnisse (z. B. das Taufbekenntnis in der apostolischen Tradition des [[Hippolyt von Rom]]<ref>Christoph Rall: [http://jesus-der-christus.info/glbbapos.htm#taufbekenntnis ''Apostolisches Glaubensbekenntnis'', Abschnitt „Taufbekenntnis“.] Auf: Jesus-der-Christus.info, 5. Dezember 2015, abgerufen am 28. Februar 2015.<br />{{Webarchiv | url=http://www.bombaxo.com/hippolytus.html | wayback=20110708082106 | text=''The Apostolic Tradition of Hippolytus of Rome'', 21, 12–18.}} bombaxo.com; abgerufen am 28. Februar 2015 (englisch).</ref>), [[Regula fidei|Glaubensregeln]] und das [[Altrömisches Glaubensbekenntnis|Romanum]] dar.

Schon früh hatte man behauptet, die [[Apostel#Die zwölf Apostel|zwölf Apostel]] selbst hätten das Bekenntnis, inspiriert vom Heiligen Geist, in Gemeinschaftsarbeit formuliert – so erstmals 390 in einem Brief der Mailänder Synode an Papst [[Siricius]]<ref>Jack Rogers: [https://books.google.de/books?id=gqrEpBuBGIgC&pg=PA63&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false ''Presbyterian Creeds: A Guide to The Book of Confessions''.] Westminster John Knox Press, Louisville (Kentucky), 2. Auflage, 1991, ISBN 978-0-664-25496-4, S. 62, abgerufen am 7. Mai 2018 (englisch).</ref> sowie gleichfalls noch im vierten Jahrhundert bei [[Rufinus von Aquileia|Rufin]]<ref>Rufin von Aquileia: [https://www.unifr.ch/bkv/kapitel3499-1.htm-zw%C3%B6lf ''Kommentar zum apostolischen Glaubensbekenntnis (Expositio Symboli)'', 2.1.] [[Bibliothek der Kirchenväter]], abgerufen am 25. Mai 2015.</ref> und [[Ambrosius von Mailand|Ambrosius]]. Allerdings wies bereits im 15. Jahrhundert [[Lorenzo Valla|Laurentius Valla]] nach, dass diese Überlieferung historisch nicht haltbar sei.<ref>[[Rudolf Stählin]]: ''Apostolikum.'' In: ''Evangelisches Kirchenlexikon.'' Band 1. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen und Zürich, 1956, 1961, 2. unveränderte Auflage, Sp. 185.</ref> Auf dem [[Konzil von Ferrara-Florenz]] 1438–1445 stellte die orthodoxe Seite die direkte apostolische Herkunft ausdrücklich in Frage.<ref>{{LThK|[[Dorothea Sattler]]|Apostolisches Glaubensbekenntnis. I. Dogmen- und Theologiegeschichte|3|1|878 (879)}}</ref> Joseph Ratzinger (Papst [[Benedikt XVI.]]) formuliert einen breiten, überkonfessionellen Konsens, wenn er die Geschichte vom apostolischen Ursprung als im vierten Jahrhundert entstandene Legende bezeichnet – unbeschadet des apostolischen ''Inhalts'' des Bekenntnisses.<ref>[[Benedikt XVI.|Joseph Ratzinger]]: ''Einführung in das Christentum. Vorlesungen über das Apostolische Glaubensbekenntnis.'' 5. Auflage (der Neuausgabe 2000). Kösel, München 2005, ISBN 3-466-20455-0, S. 76.</ref> Das ''[[Apostelcredo]]'' – die Darstellung der zwölf Apostel, denen jeweils einer der zwölf Sätze des Glaubensbekenntnisses zugeordnet ist – gehörte bis zum Barock zum festen Bestand der kirchlichen Kunst.

Im 20. Jahrhundert wuchs seine Bedeutung sowohl infolge der [[Ökumenische Bewegung|ökumenischen Bewegung]] als auch der [[Liturgiereform]]. Hierzu wurde 1971 eine dem heutigen Sprachgebrauch angepasste Form erstellt, die neben der lateinischen Fassung zitiert wird.

== Wortlaut ==
{| class="wikitable"
|-
! style="width:47%"| Lateinisch
! style="width:53%"| Deutsch (ökumenische Fassung)
|- style="vertical-align:top"
| <poem lang="la">
Credo in Deum,
Patrem omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae.

Et in Iesum Christum,
Filium eius unicum, Dominum nostrum:
qui conceptus est de Spiritu Sancto,
natus ex Maria virgine,
passus sub Pontio Pilato,
crucifixus, mortuus, et sepultus,
descendit ad inferos:
tertia die resurrexit a mortuis;
ascendit ad caelos;
sedet ad dexteram Dei
Patris omnipotentis:
inde venturus est
iudicare vivos et mortuos.

Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam Ecclesiam catholicam,
Sanctorum communionem,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem,
vitam aeternam.
Amen.

''Textfassung aus dem [[Missale Romanum]] von 1970.''
</poem>
|<poem>
Ich glaube an [[Gott (Christentum)|Gott]],
den Vater, den [[Allmacht|Allmächtigen]],
den [[Schöpfung|Schöpfer]] des [[Himmel (Religion)|Himmels]] und der Erde.

Und an [[Jesus Christus]],
seinen [[Eingeborener Sohn|eingeborenen Sohn]], unsern Herrn,
empfangen durch den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]],
[[Jungfrauengeburt|geboren von der Jungfrau]] [[Maria (Mutter Jesu)|Maria]],
[[Passion Jesu|gelitten]] unter [[Pontius Pilatus]],
[[Kreuzigung Christi|gekreuzigt]], gestorben und [[Grab Christi|begraben]],
[[Abstieg Christi in die Unterwelt|hinabgestiegen in das Reich des Todes]],
am dritten Tage [[Auferstehung Jesu Christi|auferstanden von den Toten]],
[[Christi Himmelfahrt|aufgefahren in den Himmel]];
er sitzt zur Rechten Gottes,
des allmächtigen Vaters;
von dort [[Parusie|wird er kommen]],
zu [[Jüngstes Gericht|richten die Lebenden und die Toten]].

Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige [[Katholizität|katholische]] ''(christliche/allgemeine)''<ref>Aus historischen Gründen und um eine Verwechslung mit der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] zu vermeiden, übertragen Kirchen [[Reformation|reformatorischer]] Tradition „katholische Kirche“ mit „christliche Kirche“ oder „allgemeine Kirche“.</ref> [[Ekklesiologie|Kirche]],
[[Gemeinschaft der Heiligen]],
Vergebung der [[Sünde]]n,
[[Auferstehung|Auferstehung der Toten]]<ref>Zur Übersetzung: [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19831214_carnis-resurrectionem_ge.html ''Beschlüsse bezüglich der Übersetzung des Artikels „Carnis resurrectionem“ des Apostolischen Glaubensbekenntnisses''.] [[Dikasterium für die Glaubenslehre|Kongregation für die Glaubenslehre]], 14. Dezember 1983, abgerufen am 6. Februar 2016.</ref>
und das [[Ewiges Leben|ewige Leben]].
[[Amen]].

''Übersetzung, die am 15./16. Dezember 1970 von der [[Arbeitsgemeinschaft für liturgische Texte]] der Kirchen des deutschen Sprachgebietes verabschiedet wurde.''
</poem>
|}

== Kontroversen ==
In der Passage „die heilige katholische Kirche“ wird in evangelischen Kirchen des deutschen Sprachraums der inzwischen zur Konfessionsbezeichnung gewordene Begriff „katholisch“ (von griechisch ''katholikos'' ‚allgemein‘, ‚weltumspannend‘ oder ‚universal‘) vermieden und durch Formulierungen wie „christliche Kirche“ (vor allem in lutherischen Kirchen), „allgemeine Kirche“ oder „allgemeine christliche Kirche“ (vor allem in unierten und reformierten Kirchen) ersetzt. Der evangelische Pfarrer [[Herbert Goltzen]] formulierte 1972, dass die Zeile „die heilige katholische Kirche“ entsprechend der ursprünglichen Bedeutung auch in den evangelischen Kirchen verwendet werden sollte.<ref>{{Internetquelle |autor=Herbert Goltzen |url=http://www.quatember.de/J1972/q72147.htm |titel=Ich glaube die heilige katholische Kirche |werk=[[Quatember (Zeitschrift)|Quatember]] |hrsg=21 (1972) |seiten=147–158 |abruf=2021-11-07}}</ref>

1974 äußerte die Theologische Kommission der [[Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche|Vereinigung selbständiger evangelisch-lutherischer Kirchen]] zur Neuformulierung der ökumenischen Fassung, sie sei „nicht frei von sinnverändernden Übersetzungsfehlern“, wobei vor allem die Artikel „hinabgestiegen in das Reich des Todes“ und „Auferstehung der Toten“ strittig sind. In einer Stellungnahme aus dem Jahr 2004 heißt es dagegen, diese Artikel seien sachgerechte Übersetzungen. Zu den Formulierungen „niedergefahren zur Hölle/hinabgestiegen in das Reich des Todes“ bzw. „Auferstehung des Fleisches/der Toten“ werden Vor- und Nachteile der Alternativen aufgeführt.<ref>{{Internetquelle |autor=Theologische Kommission der SELK |url=http://www.selk.de/Synode2007/355_Stellungnahme-Apostolikum.pdf |titel=Zum Wortlaut des Apostolischen Glaubensbekenntnisses |werk=selk.de |datum=2004-06-09 |format=pdf; 51 kB |archiv-url=https://web.archive.org/web/20141112183620/http://www.selk.de/Synode2007/355_Stellungnahme-Apostolikum.pdf |archiv-datum=2014-11-12 |abruf=2020-05-22}}</ref> Eine schärfere Kritik der ökumenischen Übersetzung und ihres Zustandekommens veröffentlichte 1989 Heinrich Kraft.<ref>{{Internetquelle |autor=Heinrich Kraft |url=http://www.lutherischebeitraege.de/pdf/Kraft-Lex_Orandi.pdf |titel=Lex Orandi – Lex Credendi: Bemerkungen zum Vorentwurf des neuen Gesangbuches |werk=Lutherische Beiträge |hrsg=12 (2006) |datum=2006-09-25 |seiten=208–220 |format=pdf; 88 kB |abruf=2021-11-07}}</ref>

Die Übersetzung der Aussage ''in communionem sanctorum'' ({{"|an die [[Gemeinschaft der Heiligen]]}}) wurde stets dreifach verstanden:
# als Gemeinschaft der Heiligen, das heißt der Kirchenglieder untereinander,
# als Neutrum, „Gemeinschaft am Heiligen“, das heißt an den Sakramenten oder sogar allen Gütern der Kirche (Thomas von Aquin),
# als „Gemeinschaft mit den Heiligen“, also den bereits Vollendeten/Gestorbenen.

== Siehe auch ==
* [[Apostolikumsstreit]]
* [[Nicäno-Konstantinopolitanum]]

== Literatur ==
* Deutsche Bischofskonferenz (Hrsg.): ''Katholischer Erwachsenen-Katechismus.'' Erster Band. Das Glaubensbekenntnis der Kirche. Herder u. a., Freiburg 1985. ISBN 3-7666-9388-3
* Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands, Katechismuskommission (Hrsg.): ''Evangelischer Erwachsenenkatechismus.'' Mohn, Gütersloh 1982. ISBN 3-579-04900-3
* [[Wolfhart Pannenberg]]: ''Das Glaubensbekenntnis – ausgelegt und verantwortet vor den Fragen der Gegenwart.'' GTB Siebenstern, Gütersloh 1979. ISBN 3-579-03846-X
* Theodor Schneider: ''Was wir glauben – Eine Auslegung des apostolischen Glaubensbekenntnisses.'' Patmos, Düsseldorf 1985. ISBN 3-491-77256-7
* [[Hans Küng]]: ''Credo – Das apostolische Glaubensbekenntnis Zeitgenossen erklärt.'' Piper, München/Zürich 1995. ISBN 3-492-12024-5
* J.N.D. Kelly: ''Early Christian Creeds''. Longman, Harlow 1975 (3. Aufl.). ISBN 0-582-49219-X
* [[Eberhard Busch]]: ''Credo. Das apostolische Glaubensbekenntnis.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003. ISBN 3-525-01625-5
* [[Benedikt XVI.|Joseph Ratzinger]] (Papst Benedikt XVI.): ''Einführung in das Christentum''. Kösel, München 2006 (8. Aufl.). ISBN 3-466-20455-0
* Horst Georg Pöhlmann: ''Das Glaubensbekenntnis ausgelegt für Menschen unserer Zeit''. Lembeck, Frankfurt/M. 2003. ISBN 3-87476-438-9
* Markus Vinzent: ''Der Ursprung des Apostolikums im Urteil der kritischen Forschung''. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006. ISBN 978-3-525-55197-4 ([http://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00044480_00001.html Digitalisat BSB])
* [[Thomas von Aquin]]: ''Katechismus des hl. Thomas von Aquin oder Erklärung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, des Vaterunser, Ave Maria und der Zehn Gebote Gottes''. Verlagsbuchhandlung Sabat, Kulmbach 2016, ISBN 978-3-943506-30-3
* [[Friedrich Wiegand]]: ''Das apostolische Symbol im Mittelalter: Eine Skizze.'' Gießen 1904 (= ''Vorträge der theologischen Konferenz zu Gießen'', 21. Folge)
* [[Wolfgang Ullmann]]: ''Εἷς ὁ Θεός – Der Eine Gott. Die Geschichte von Dogma und Bekenntnis der Kirche.'' Würzburg 2020, ISBN 978-3-8260-6739-6 (2 Bände, posthum herausgegeben von [[Jakob Ullmann]]).

== Weblinks ==
{{Commonscat|Apostles' Creed|Apostolisches Glaubensbekenntnis}}
* {{Internetquelle |autor=Thomas Gerold |url=http://www.quod-est-dicendum.org/Glaubensbekenntnisserie/Apostolicum_Einfuehrung.htm |titel=Eine Einführung in das apostolische Glaubensbekenntnis |werk=Quod est dicendum! |datum=2002-05-01 |zugriff=2018-05-07 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20141121000116/http://www.quod-est-dicendum.org/Glaubensbekenntnisserie/Apostolicum_Einfuehrung.htm |archiv-datum=2014-11-21 |abruf-verborgen=1}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=w|GND=4002465-9|LCCN=n/80/75844|VIAF=184281517}}

[[Kategorie:Alte Kirche]]
[[Kategorie:Bekenntnis (Christentum)]]
[[Kategorie:Ordinarium]]
[[Kategorie:Taufe]]

Apostolisches Glaubensbekenntnis - Versionsgeschichte

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