imported>Phi: /* Inhalt */ Margaret M. Mitchell: ''Thessalonicherbriefe''. In ''Religion in Geschichte und Gegenwart'', 4. Auflage, Bd. 8, Mohr Siebeck, Tübingen 2005

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Inhalt: Margaret M. Mitchell: ''Thessalonicherbriefe''. In ''Religion in Geschichte und Gegenwart'', 4. Auflage, Bd. 8, Mohr Siebeck, Tübingen 2005

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Der '''2. Brief des Paulus an die [[Thessaloniki|Thessalonicher]]''' ist ein Buch des [[Neues Testament|Neuen Testaments]]. Er wird seit dem Mittelalter in drei Kapitel unterteilt. Sein Hauptthema ist die [[Endzeit]]. Als Absender werden am Briefbeginn [[Paulus von Tarsus|Paulus]], [[Silas (Bibel)|Silas]] und [[Timotheus (Bischof)|Timotheus]] genannt.

== Verfasser ==
Der Brief gibt an, vom [[Apostel Paulus]] geschrieben worden zu sein. Dass es sich wirklich um einen der [[Paulusbriefe]] handelt, wurde erstmals zu Beginn des 19. Jahrhunderts bezweifelt, so etwa von [[Ferdinand Christian Baur]] (1792–1860). [[William Wrede]] (1859–1906) versuchte als erster nachzuweisen, dass der 2. Thessalonicherbrief vom 1. Thessalonicherbrief literarisch abhängig ist und somit nicht von Paulus verfasst wurde.<ref>William Wrede: ''Die Echtheit des zweiten Thessalonicherbriefs untersucht von D. W. Wrede'', Leipzig 1903.</ref> Die Meinungen über die Verfasserschaft sind gegenwärtig geteilt; [[Werner Georg Kümmel]] etwa sah in den oft vorgebrachten Bedenken „keinen Anlaß zum Zweifel an der Echtheit“, und er hält als Ort und Zeit der Abfassung Korinth 50/51 für wahrscheinlich.<ref>Kümmel: ''Einleitung in das Neue Testament.'' Heidelberg <sup>20</sup>1980, S. 232. – Ähnlich [[Konstantinos Nikolakopoulos]]: ''Das Neue Testament in der Orthodoxen Kirche. Grundlegende Fragen einer Einführung in das Neue Testament.'' Berlin 2014, 2. Auflage, S. 249: ''51/52 n.Chr.''</ref> [[Bart D. Ehrman]] (* 1955) hingegen betrachtet den Brief als eine frühe [[Fälschung]], um die [[Eschatologie|eschatologischen]] Aussagen des [[1. Thessalonicherbrief]]s zu korrigieren.<ref>Bart D. Ehrman: ''Forgery and Counterforgery. The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics'', New York 2013, S. 156ff.</ref> Zu den modernen Vertretern einer paulinischen Autorenschaft des 2. Thessalonicherbriefs gehört der Paulusforscher [[Nicholas Thomas Wright]], für den der Brief „höchstwahrscheinlich paulinisch“ ist<ref>{{Internetquelle |url=https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/neues-testament/corpus-paulinum |titel=Corpus Paulinum - www.die-bibel.de |sprache=de |abruf=2025-02-08}}</ref> und [[Armin Daniel Baum|Armin D. Baum]].<ref>{{Internetquelle |autor=Tim Bergen |url=https://www.jesus.de/glauben-leben/bibel/echt-paulus-die-briefe-des-apostels-auf-dem-pruefstand/ |titel=Echt, Paulus? Die Briefe des Apostels auf dem Prüfstand |datum=2025-05-26 |sprache=de |abruf=2025-06-29}}</ref>

== Gliederung ==
* 1, 1–12 Briefanfang mit [[Präskript]] und [[Eulogie|Danksagung]]
* 2, 1–3,15 Briefcorpus
** 2, 1–12 Der „Mensch der Bosheit“
** 2, 13–3,5 Mahnung zum Festhalten der Lehre und Bitte um Fürbitte
** 3, 6–15 spezielle Mahnungen zum Thema „Müßiggang“
* 3, 16–18 Briefschluss

== Inhalt ==
Der 2. Thessalonicherbrief orientiert sich in Form und Inhalt stark am 1. Thessalonicherbrief. Unterschiede betreffen v. a. die Danksagung, die um das Thema der Bedrängnis der Gemeinde und das vergeltende Gerichtshandeln Gottes erweitert wurde, sowie den Abschnitt 2, 1–12. Dieser Teil weist erhebliche Differenzen zur sonst bekannten [[Paulus von Tarsus#Theologie|paulinischen Theologie]] auf. Neu ist die Gestalt eines endzeitlichen Widersachers, der schon früh mit dem [[Antichrist]] identifiziert wurde.<ref>Margaret M. Mitchell: ''Thessalonicherbriefe''. In ''[[Religion in Geschichte und Gegenwart]]'', 4. Auflage, Bd. 8, Mohr Siebeck, Tübingen 2005, [https://referenceworks.brill.com/display/entries/RGG4/COM-025114.xml online].</ref> Er wird von einer (nicht näher benannten) Macht zurückgehalten, dem [[Katechon]]. Der Verfasser beschreibt im Stile [[Apokalyptik|apokalyptischer]] Schilderungen eine Art „endzeitlichen Fahrplan“ bis zur [[Wiederkunft Christi]], von dem er der Meinung ist, er lasse sich beobachten. Dennoch wird der Heilsplan Gottes nicht einfach als offenbar beschrieben, es gibt immer noch das „Geheimnis der Bosheit“ (2, 7).

Umstritten ist die Frage, wie der Verfasser des 2. Thess selbst dessen Verhältnis zum 1. Thess sehen mochte (vgl. 2. Thess 2,2): Wollte er mit einer veränderten [[Eschatologie|eschatologischen]] Vorstellung Fehlinterpretationen des 1. Thess korrigieren oder diesen gar verdrängen mit dem Anspruch, der eigentliche „Thessalonicherbrief“ zu sein?<ref>[[Andreas Lindemann]]: ''Zum Abfassungszweck des Zweiten Thessalonicherbriefes''. In: ''[[Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft]]'' 68 (1977), Heft 1/2, S. 35–47; Margaret M. Mitchell: ''Thessalonicherbriefe''. In: ''[[Religion in Geschichte und Gegenwart]]'', Bd. 8, Mohr Siebeck, Tübingen 2008, [https://referenceworks.brill.com/display/entries/RGG4/COM-025114.xml online]; [[Eve-Marie Becker]]: ̔''Ως δἰ ἡμῶν in 2 Thess 2.2 als Hinweis auf einen verlorenen Brief''. In: ''New Testament Studies'' 55, Heft 1 (2009), S. 55–72.</ref>

== Wer nicht arbeitet … ==
Aus dem 2. Thessalonicherbrief stammt das immer wieder auch von Politikern aufgegriffene [[Liste geflügelter Worte/W#Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen.|geflügelte Wort]]: „Wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen“ {{Bibel|2 Thess|3|10}}. Er ging unter anderem in die Verfassung der [[UdSSR]] ein.<ref>„Die Arbeit ist in der UdSSR Pflicht und Ehrensache jedes arbeitsfähigen Staatsbürgers nach dem Grundsatz: Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen.“, Art. 12 der [[Sowjetische Verfassung von 1936|Verfassung der UdSSR vom 5. Dezember 1936]]. {{Webarchiv|url=http://www.verfassungen.net/su/udssr36-index.htm |wayback=20130621073847 |text=Englischer Text }}</ref> Manchmal wird die Aussage unter Weglassung des „Wollens“ zitiert, also: „Wer nicht arbeitet ...“, was sich auf Arbeitsunfähige auswirken würde.

== Literatur ==
* Franz Laub: ''1. und 2. Thessalonicherbrief.'' 2. Auflage. Echter, Würzburg 1988, ISBN 3-429-00947-2 (''Die Neue Echter Bibel. Kommentar zum Neuen Testament mit der Einheitsübersetzung.'' Band 13), S. 37–57.
* Fritz W. Röcker: ''Belial und Katechon. Eine Untersuchung zu 2Thess 2,1–12 und 1Thess 4,13–5,11.'' (WUNT II/262) Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149923-4.
* [[Peter Stuhlmacher]]: ''Biblische Theologie des Neuen Testaments, Bd. 2: Von der Paulusschule bis zur Johannesoffenbarung.'' (Vandenhoeck & Ruprecht), Göttingen / LLC, Bristol, CT, USA ²2012, zu 2Thess S. 54–59.
* Klaus-Michael Bull, [https://www.bibelwissenschaft.de/bibelkunde/neues-testament/paulinische-briefe/2-thessalonicher/ Der 2. Thessalonicherbrief (2Thess)] In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
* [[Gerd Lüdemann]]: ''Die gröbste Fälschung des Neuen Testaments: Der zweite Thessalonicherbrief''. zu Klampen, Springe 2012, ISBN 978-3-86674-090-7.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Paulusbrief|Thessalonicher 2]]
[[Kategorie:50er]]
[[Kategorie:Geschichte (Thessaloniki)]]

2. Brief des Paulus an die Thessalonicher - Versionsgeschichte

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